这家地方博物馆，级别比相邻的殷墟还高

在以殷墟闻名于世的河南安阳，如今有两家国家一级博物馆。一家是中国文字博物馆，另一家是安阳博物馆。

距离安阳博物馆直线距离不到7公里的殷墟博物馆居然不是国家一级博物馆？事实如此，因为去年新馆开放的殷墟博物馆，需要再等两年才能申请一级博物馆。

安阳博物馆是一座综合性地方历史博物馆，成立于1958年５月 图据：安阳博物馆

安阳博物馆建筑面积20000余平方米，展厅面积5000余平方米，现拥有馆藏文物10万余件，包括化石、青铜器、甲骨、玉器、石刻、陶瓷器、货币、书画及近现代文物等类别。

作为中国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址，安阳的殷墟出土了大量的青铜器、陶器、玉器和甲骨文等珍贵文物。除了全景式展现商文明的殷墟博物馆之外，安阳博物馆的众多珍贵文物，也从另一个侧面，展示着距今三千多年前的商朝的灿烂文明。

壹

上个月，安阳博物馆的两件国家一级文物商“回”纹青铜铙和“父乙车衢”青铜觚（gū）正式更名完成，其中的“父乙车衢”被更名为“父乙车徙”。

为青铜器定名的历史，已有一千余年。北宋时期金石学兴起，当时的金石学家对于有铭文注明器物名称的古青铜器，以“自铭优先”的原则对夏商周三代的器物进行分类；对于没有铭文注明的器物，则以“无名从古”的原则，参考《周礼》《仪礼》《礼记》三部儒家经典礼制文献来确定商周青铜器觚（gū）、爵、斝（jiǎ）、卣（yǒu）、瓿（bù）的类名。确定类名之后，在采用类名缀加器物铭文、器形或纹饰特征的方法对器物最终定名，使每一件器物都有自己的专用名。

“父乙车衢”青铜觚，就是因其圈足内侧铸造有铭文“父乙车衢”而得名的。铭文中的“车衢”，推测为商代某一族名；父乙，指名为“乙”的父辈。根据最新研究，“衢”字应为“徙”字。因此“父乙车徙”，就是车徙族人为名叫“乙”的父辈所制作的青铜觚。

安阳博物馆藏“父乙车徙”青铜觚。尺寸：口径20.5cm、腹径5.25 cm、高37cm 图据：视觉中国

这件青铜觚上世纪五十年代出土于殷墟遗址，但1958年其被移交给安阳博物馆时，器物毁坏程度非常严重，以致很难确定其种类。专家推测，这可能是因为“毁物葬”所致，即在器物入土前故意毁坏。

觚，是礼器中饮酒的器具。在殷墟商代墓葬中，觚与爵的组合几乎是所有商代贵族墓的标配，也充分印证了“殷人嗜酒”的历史记载。青铜觚始见于商代早期、盛行于商代中晚期，西周以后就逐渐消失。而这件青铜觚高达37厘米，因此并非日常使用的饮酒器，而是用于祭祀的礼器。

这件“父乙车徙”青铜觚，器身有四道对称的扉棱延伸至口沿外。这种具有四条通体扉棱的觚，往往在规格极高的商王室成员墓和高级贵族墓中才会出现。而当这些人去世后下葬时，为了防止盗墓者甚至是鬼神再使用该器物，往往会故意毁坏后再置于墓室之中跟墓主一起下葬。殷墟许多商代墓葬中的青铜礼器都遭到严重毁损，且有明显是刻意毁坏随葬的痕迹。不过经过文物专家的修复后，这件“父乙车徙”青铜觚如今已基本恢复原貌。

跟觚相比，鼎的使用时间就长得多了，基本贯穿了整个青铜时代。鼎是用来烹煮和盛放肉类的食器，大致相当于现在的锅，即是贵族宴飨祭祀最重要的礼器之一，也成为了权力的标志。鼎大致有圆鼎和方鼎两种：圆鼎两耳三足，方鼎两耳四足。

安阳博物馆藏兽面纹青铜鼎。尺寸：口径17.1cm、腹围46.97cm、高23cm 图据：视觉中国

而安阳博物馆的这件兽面纹青铜鼎并非来自殷墟，而是1964年在安阳北郊三家庄平整土地时于一个地下窖穴中发现。经鉴定，它属于商代中期的锥足青铜鼎：相对于郑州二里岗早商文化的青铜鼎而言，它腹部更浅、锥足更高；相对于晚商殷墟的鼎而言，它的兽面纹又没有后来那么繁缛复杂。

安阳博物馆藏有一千余件青铜器，在晚商青铜器占大多数的情况下，这件商代中期的青铜鼎就显得尤为难得。

贰

跟青铜器相比，其实陶器的历史还要早得多。从12000年前的新石器时代开始，陶片就是从北至南、每个文明遗址里最常见的文物了。

安阳博物馆所藏的一件黑陶圈足尊，是商代制陶业的精品。1928年，黑陶首次发现于山东章丘龙山城子崖遗址，这里的文化遗存因此也就定名为龙山文化，而黑陶正是龙山文化的主要特征。

黑陶圈足尊高23cm，底径14.6cm 图据：河南省文物局

龙山文化之前的仰韶文化，以红色为主的彩陶是其主要特征，红色的出现是陶土里的铁在高温下又与空气接触、充分氧化所致。而黑陶所呈现的纯净的黑色，却是在陶器即将烧成之际封闭窑门与烟囱、隔绝空气使窑内的浓烟熏染陶坯，这样才能制出外观黑如漆、亮如镜又如浑然天成一般的黑陶。

而商代晚期，原始瓷器也已出现。跟这件黑陶圈足尊同样出自殷墟遗址的，还有一件淡黄釉的原始青瓷罐。

馆藏淡黄釉原始青瓷罐，口径15.7cm，高25.4cm 图据《殷邺彰德千古风——安阳博物馆》

陶器和瓷器虽然都是以土抟器、以火烧就，但两者有诸多不同。首先原料不同：陶器用陶土，瓷器用主要成分为高岭土的瓷土。其次烧制温度不同：烧陶器在700~800摄氏度之间，烧瓷器则需要1200摄氏度以上。然后工艺不同：陶器表面通常不用釉，即便用也是低温釉，而瓷器用高温釉使其表面更细腻而有光泽。最后质地不同：陶器吸水而不透光，敲击声低哑沉闷；瓷器不吸水却透光，敲击声清脆而响亮。

最早的瓷器，诞生于3000年前的商代中期，但此时尚处于原始形态。还要再过长达两千年，瓷器才会在宋代登上它的巅峰。虽然原始，但这件淡黄釉原始青瓷罐胎骨灰白、质地细腻、叩之有金属声，已具备了瓷器的基本特征。

叁

1899年，甲骨文首次为世所知并震惊世界。这些契刻、书写在龟甲和兽骨上的占卜和记事文字，包含有大量信息。而目前所能见到的最早的契刻甲骨实物，来自河南贾湖遗址二期，距今已有8000年的历史。发展到三千多年前的殷墟时期，甲骨文已经是一种相当成熟的文字。

这件名为“贞侑于祖辛”的牛骨卜辞残片，取自于牛的右肩胛骨，正面3条卜辞上下排列，中间以两条界线隔开。上方卜辞为“贞……未……其易……”，中间卜辞为“贞侑于祖辛”，下方疑为“贞惟弘令”。“贞侑于祖辛”，就是卜问：“是否向先王祖辛进行侑祭？”

馆藏“贞侑于祖辛”牛骨卜辞残片，长9.3cm。 图据《殷邺彰德千古风——安阳博物馆》

残存的寥寥十余字，考古文字学家可以从中得出诸如天气状况、先王祭祀以及向某人下达命令等多项内容，信息量之大相当惊人。

而安阳，正是古羑里的所在地。司马迁《报仁安书》里记述，“文王拘而演《周易》……”，周文王姬昌就是在此整理的《周易》一书。其实上古卜筮经籍除《周易》之外还有《连山易》和《归藏易》，但后世只能见到托名于周文王的《周易》了。现存《周易》中，保留了许多商代的事件和人物，如“帝乙归妹”等，而殷墟甲骨文中的“贞”“旅”等字也在今本《周易》中时常出现。正是这些甲骨文字，造就了如今存留于世的最古老经籍。

而甲骨文经历金文、篆隶和行草的演变后，逐渐变成今天最为常见的楷书字体。安阳博物馆馆藏一级文物北齐薛脩义墓志及盖，就兼具史料价值和书法价值。

墓志呈方形，一盒两件。墓志记载了薛脩义主要生平事迹 图据：安阳博物馆

据史料《北齐书》和《北史》记载，薛脩义历经北魏、东魏、北齐三个朝代，官拜汾阴县侯、大都督、太子太保等职。墓志记载：“少闲八阵之图，早通六韬之术，在家为孝，笋发寒林，临边为勇，泉飞山石，有仁有智，如珪如璋，惠以养民，忠以忧国。才为梁栋，器成瑚琏。”可见其文韬武略，治国之才能，故为后人传诵。而文字与墓志互有异同，可资互校互补，例如墓志所载“天保五年（554年）十二月安厝于邺城之西南”，以往就于史无载。

从书法角度而言，墓志字体虽为楷书，但撇捺之间的隶书意尚足，用字还存留有篆书的痕迹，起收方折，用笔厚重，尽显北朝质朴雄强的风貌，但结体已非常接近隋唐楷书。

安阳博物馆藏北周薛脩义墓志（拓片局部）

馆藏同一时期的北齐宇文长墓志，风格几乎如出一辙。

安阳博物馆藏北周宇文长墓志（拓片局部）

去安阳的人，几乎很难不会被殷墟博物馆所吸引。但知名度不及殷墟博物馆的安阳博物馆，其实馆藏文物也大有可观之处。

毕竟，它所在的地方不仅是殷墟所在地，更是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等多个政权的都城。三千多年来的悠悠历史，如今都在一件一件的文物中徐徐道来。

文/启凌 编辑 苏静